有人問我，我的成就感來自何處？
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| 圖／文：精靈 |
我就是我，以下是我過去的一些內在經驗，分享給對認出＂外在聲音＂（請見：如何聆音內在聲音）有困難的人參考：
一次，在參加某個工作坊的午餐時間，碗中的米飯粘在紙碗上，我拿筷子撥著米粒，試圖讓它別粘在碗上，同時間，我「回到當下」輕輕地感覺這個動作並覺察自己。但也不知道是紙碗材質的關係，還是米飯太粘的緣故，越是撥弄它就越沾粘在紙碗上，持續著這個動作，老實講內心有點發火了。我問我自己，既然如此（撥不下來，撥到覺得煩、覺得怒）為何還要持續這個動作？是我很喜歡做這個動作嗎？也沒有，這個動作已經要讓我發火了。那是我還餓？（我感覺了一下自己）不，對我來說，我剛吃的食物已經夠了，甚至有再多一粒米飯對我來說都是多了的感覺。那為何我還要持續這個動作？是誰在做這個動作？（閃進來）＂制約＂，是制約讓我這麼做的。我從小有一個觀念，就是要把飯吃乾淨，不可以浪費。我想這是家中長輩告訴我的吧！他們經歷過戰亂，食物對他們來說很珍貴。對於這個內在過程，我經驗到的是：透過這樣子的覺察，讓我拿回更多屬於自己的力量，把過去交出去的力量，一個部分一個部分地收回來，拿回力量、拿回自己生命的主導權，成為自己的主人，而不是被頭腦（腦袋裡的那些想法、聲音等）、制約、情緒等反過來掌控我。
另一個內在經驗
在某一個工作坊快結束時，我忽然意識到＂我要錯過了＂，正當我為錯過而扼腕的同時，一句＂思念總在分手後＂飄進來，開啟自我催眠、自我安慰模式，接著是＂似乎結局有那麼一點不完美的，有那麼一點缺陷的，才是唯美的，才會扣人心弦、念念不忘＂，然後接下來是＂老天爺會做好安排的＂。然而當下的一個覺察技巧，讓我忽然意識到，這句話＂老天爺自會做最好的安排＂是別人告訴我的，＂思念總在分手後＂也是別人告訴我的，＂不完美才叫完美＂也是別人告訴我的，要有這樣子的戲碼才會扣人心弦讓人念念不忘，也是別人告訴我的，這一句接著一句，通通都是別人告訴我的。彷彿我有一本很厚很厚的字典（遠比我能想像的厚）隨身攜帶著，裡面全記滿了別人說的話（諸如：＂老天爺自會做最好的安排＂之類的話），然後我把別人告訴我的很多很多很多很多很多很多很多很多話，串成了我的人生故事。整篇故事裡，幾乎都是別人說的話，就像小時候玩過的一個遊戲，把幾個詞變成一句話，把幾句話變成一段文章或故事這樣，任你隨意安排，但這些字眼詞句統統都要用上。雖然說要把什麼話記進字典裡是我決定的，但那時我才驚覺，原來我一直在拿我的生命在過別人的人生經驗，我用我的生命在經驗別人說的話。原來我（小時候我真的不記得了，但至少這十幾年來）從來也沒有過我自己的生命，過我自己的人生（自以為有 --- 因為是我決定要把什麼話編進字典裡的 --- ，但其實並沒有 --- 都一樣是用自己的生命去經驗別人的人生經驗 ---），我把我自己丟掉了。如夢初醒！ ◠❤◠
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| 圖／文：精靈 |
偶爾會遇到一些個案跟我說，他聽不到他的內在聲音，他不知道他的內在聲音是什麼，要怎麼聽呢？他很認真很用心的想聽，就是聽不到。
首先，「回到當下」把心靜下來是必須的。
接著，你得分辨出這個聲音是誰說的？是來自你的父母、老師、社會、前輩、先聖哲人，甚至是規範等，這些外來的聲音，通常是你＂認同＂或是不得不服從的聲音。先能認出這些外在聲音不去跟從（讓自己穿過這些來自外在的聲音），進入內在寧靜，這時候你才有機會聽見內在聲音。對大多數的成人來說，內在聲音是那麼的微弱小聲，不進入那個寧靜的狀態，幾乎是聽不到的。
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| 圖：美麗的祈禱境界 文：精靈 |
有時候，就是會因為什麼事情而心情不好，
有時候更妙，不為什麼都能情緒不佳。
你知道為什麼嗎？
「回到當下」覺察，便會發現箇中奧妙。
細細覺察可以發現，
當自己認同此刻的情緒，就掉進情緒裡；
當自己認同此刻的情緒，就被情緒佔領；
當自己認同這個事情，就陷在整個故事的腳本裡；
當自己認同過去的某個經驗，就被那個經驗左右人生。
如何跳脫？
並不是從認同變成不認同，是明白「認同」跟「接受」的差距（或說兩者的不同）。
對我來說，
「認同」類似是＂我們是同一國的＂、＂我們站同一邊＂、我們一個鼻孔出氣＂、＂真的！不能同意再多＂、＂就是這樣＂、＂同仇敵愾＂、＂非常貼近幾乎沒有距離＂、＂沒有其他的可能性＂、... 、... 。
「接受」類似是＂我承認你＂、＂我接受你是我的一部分，但我不等於你＂、＂我知道你正在經驗這樣子的過程＂、＂陪同陪伴＂、＂我看著你跟你在一起，但我不是你＂、＂敞開＂、＂歸於中心（此指仍然保持著跟中心的連結力）＂、＂你（情緒／念頭／事件／...）的存在，並不影響我的正常運作＂、...、... 。
可能對你來說，你有不同的認知跟見解，
重點不是爭論你的對我的錯，而是認出它，
要先認出來，認出你此刻＂正在認同＂，你才好放開來，釋放它。
你可以用零極限清理，或者歸於中心，跟自己在一起，再次成為自己的主人。
如果你想使用零極限清理，可以參考以下方式：
對不起，請原諒我，我太過於認同我的想法／情緒／觀點／故事／過往的經驗／... ／...，我很抱歉。我願意釋放我對這個想法／情緒／觀點／故事／過往經驗／... ／... 的認同，請釋放形成這個認同的所有訊息／記憶。謝謝你。對不起，請原諒我，謝謝你，我愛你。
同時讓自己感受到認同離去，你，就回來了。（雖然零極限說，就算沒有感覺還是可以唸，但我本人不喜歡唸半天也不知道有沒有效，像在＂唸心酸的＂。所以，我在唸的過程中都會去感受確實釋放了，有達到我要的目的，以上純屬個人習慣。）
或是讓自己歸於中心，跟自性連結，感受自己的存在，跟自己在一起，你會知道誰（自己）才是主人，拿回生命的主導權。
如果你沒有辦法直接歸於中心跟自性連結，那麼你可以透過「回到當下」裡各種覺察方式來協助自己。
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| 不管草再怎麼認同水珠的歷程 都不可能成為水珠 圖／文：精靈 |
-- 出處: 靜心觀照 --
濕婆說：「每樣東西都通過知道來感覺：通過知道，自己在空間發光；把人的存在覺知為既是知者又是被知者。」
當你知道某些事情時，它是通過知道而被知道的，客體是通過理解力來到你頭腦的。你看一朵花，你知道這是一朵玫瑰花；玫瑰花在那兒，而你在內在，某種東西從你那裏來到了玫瑰花上，某種東西從你那裏投射到玫瑰花上，一些能量從你那裏移動到了玫瑰花上，吸取了它的形式、顏色和氣味，然後再返回，轉遞給你資訊，這是一朵玫瑰花。
所有的知識，無論你知道什麼，都是通過知的能力來顯示，知就是你的能力，知識就是通過這個能力來積累的，但是知道顯示了兩件事：被知道的和知者。當你知道一朵玫瑰花，如果你忘記了是誰知道它，那麼你的知也只是一半。所以，當知道一朵玫瑰花時，有三件事：玫瑰花——被知道；知者——你；和兩者間的關係——知識。
所以知識可以被分成三點：知者，被知的和知道。
知道就像兩點之間的一座橋——主體和客體間。通常，你的知識只是表示了被知道，知者並沒有被顯示出來，通常你的知識就是一種指向：它指向玫瑰，而從不指向你。除非它開始指向你，否則，知識會讓你知道世界，但它不會讓你知道你自己。
所有的靜心技巧都是要顯露知者，喬治戈傑福運用的就是這樣一種技巧，他稱之為記住自己，他說，無論什麼時候你知道某樣東西，總是要記住知者，不要在客體中忘了它，記住主體。就像現在你在聽我說，當你在聽我時，你可以有兩種聽法，一：你的頭腦可以集中在我身上——於是你忘了聽者，說者被知道了，但聽者卻被忘了。
戈傑福說，在聽的時候，知道說者，也知道聽者，你的知識一定是雙向的，指向兩點——知者和被知的，它不該只是流向客體一個方向，它必須同時流向兩個方向—一被知的和知者，這就是他所謂的記住自己。
佛稱之為「正念（Samyaksmriti）」，他說，如果只知道一點，那你的頭腦就不是一個正念，必須知道兩者，而那時一個奇跡發生了：如果你覺知到兩者，被知的和知者，突然，你就變成了第三者——一你兩者都不是。只是努力地去覺知兩者，被知的和知者，你就變成了第三者，你變成了一種觀照。第三種可能性立即出現——一個觀照著的自己進入了本性——因為你怎麼能知道兩者呢？如果你是知者，那麼你就保持固定在一個點上：在記住自己中，你又從知者的固定的點移回來，於是知者是你的頭腦，被知的就是世界，而你則成了一個第三點，一種意識，一個觀照本身。
這個第三點無法被超越，那個無法超越的點就是終極。能被超越的是沒有價值的，因為那時它並不是你的本性——你能超越它。
你坐在一朵玫瑰花的附近：看它，首先要做的事就是完全集中注意力，完全注意著玫瑰，好讓整個世界消失，而只有玫瑰留在那裏——你的意識是完全注意到玫瑰花的存在，如果注意是全部的，那時世界就消失了，因為注意力越是集中在玫瑰花上，一切也就越消失殆盡，世界消失了，只有玫瑰花還在，玫瑰花變成了世界。
這就是第一步——注意力集中在玫瑰花上。如果你無法集中在玫瑰花上，那麼移向知者將是困難的。因為那時你的頭腦總是在分散你的注意力。所以集中思想成為邁向靜心的第一步。只有玫瑰花存在著，整個世界已消失了，現在你能轉向內在，現在玫瑰花變成了你能從它那裏移開的一個點，現在看著玫瑰花，開始變得覺知你自己——知者。
在剛開始時，你會錯過，當你轉向知者時，玫瑰花會擺脫意識，它會變得模糊，它會走掉，它會變得遠離，你會再一次來到玫瑰花上，而你會忘了自己，這個捉迷藏的遊戲會一直繼續，但是，如果你堅持，不久你會突然地來到兩者中間，這個時刻遲早會到來，知者，頭腦和玫瑰花會在那兒，而你只是在中間，看著兩者，那個中間的點，那個平衡的點就是觀照。
一旦你知道那一點，你就已經是兩者，於是玫瑰花——一被知的，和知者——頭腦都只是你的兩個翅膀，客體和主體只是兩個翅膀，你是兩者的中心，它們是你的延伸，於是塵世和神聖兩者都是你的延伸，你已經來到了存在的正中心，而這個中心只是一種觀照。
-- 出處: 靜心觀照 --
濕婆說：「噢，具有蓮花眼的人，接觸是甜蜜的；當唱歌、觀看和品嚐時，覺知你的存在，發現永生。」
這個技巧是說，在做任何事的時候——唱歌、觀看、品嚐時——覺知你的存在並發現永生：發現在你自身中的脈流、能量、生命、永生。但是我們並不覺知我們自己。
戈傑福在西方將「記住自己」用作一個基本的技巧，記住自己就是來源於這段經文，整個戈傑福的系統都是基於這段經文：記住你自己，無論你在做什麼。這看上去非常容易，卻是非常困難的，你會不斷地忘記，即使三、四秒鐘你也無法記住自己，你會有一種感覺，你是記著的，而突然間，你會移到另外一些想法上，即使有「對，我正記著我自己」這個想法，你也會錯過，因為這個想法並不是記住自己。在記住自己中，會沒有想法的，你完全是空的，而記住自己並不是一個心理的過程，它不是你說「是，我是」。說「是，我是」時，你已經錯過了，這是頭腦的事，這是一個心理過程的「我是」。
感覺「我是」，並不是語言上「我是」。不要將它語言化，只要感覺你是，不要想。感覺！試試看，這是困難的，但是如果你一直堅持，這會發生，在散步的時候，記住你是，並有你的存在的感覺，不要有任何想法，不要有任何概念，只是感覺，我接觸你的手，或者，我將我的手放在你的頭上：不要將它語言化，只是感覺那個接觸，在那個感覺中感覺到不僅是接觸，而且也感覺那個被接觸，於是，你的意識變成了雙向的。
你正在樹下散步：樹在那兒，微風在那兒，太陽正在升起，這個世界都在你周圍，你覺知到它：站上一會兒，突然記起你是，但不要語言化，只是感覺你是，這個非語言的感覺，即使只是一小會兒，就會給你一瞥——那是迷幻藥無法給你的一瞥，是真正的一瞥，只是一小會兒，你就被扔回到你本性的中心。你站在鏡子後面，你已經超越了映射的世界，你就是存在的。而你能在任何時候做到它，你不需任何特殊的地方或任何特殊的時間，你不會說：「我沒有時間。」在吃東西的時候，你就能做它；在洗澡的時候，你就能做它；在走路或坐著的時候，你就能做它——任何時候。你在做什麼都沒有關係，你能突然地記起你自己，然後試著繼續保持你的本性的瞥見。
這會是困難的。有一個時刻，你會感覺到它在那兒，下一個時刻，你已經移開了，一些想法會進來，一些映射會來到你身上，你會被捲入到那個映射中。但是不要悲傷，不要失望，之所以這樣，是因為許多世以來，我們一直與映射連在一起，這已變成像一個機械人一樣地機械化了。即刻地、自動地，我們被扔入了映射中。但是即使只一小會兒，你已有了瞥見，這在剛開始時已足夠了。為什麼是足夠的呢？因為，你永遠不會得到兩個時刻在一起的時候，只有一刻始終與你在一起，所以如果你能有一個時刻的瞥見，你就能保持在其中。唯有努力是需要的——一種不斷的努力是需要的。
-- 出處: 靜心觀照 --
阿布杜勒（Abdnullah）
有一個蘇非神秘家，他一生都保持著快樂——沒有人曾見過他不高興，——他總是在笑，他就是笑，他的整個存在就是一種慶祝的芬芳。在他年老的時候，當他快死了——躺在他死亡的床上，而仍然在享受著死亡，歡快地笑著——一個門徒問道：「你讓我們感到困惑，現在你快要死了，為什麼你還在笑？它有什麼滑稽的呢？我們感到如此的悲傷，許多次我們想請教你，在你的生命中，為什麼你從來不悲傷。但是現在，面對死亡，至少人是應該悲傷的，而你仍然在笑！你是怎樣做的呢？」
那個老人說：「這是件簡單的事，我曾經問過我的師傅，我去找我的師傅時還只是個年輕人，還只有十七歲，已經是痛苦的了，而我的師傅老了－－七十歲，他正坐在一棵樹下，無緣無故地在笑，那兒沒有一個人，也沒有什麼事發生，沒有人講過笑話等等，而他正捧著肚子在笑，我問他：‘你怎麼了？你是瘋了還是怎麼了？’」
「他說：‘有一天我也曾像你一樣的悲傷，然後我開始明白這就是我的選擇，這就是我的生命。’」
「從那天起，每天早上當我起床時，第一件事我要確定的是，在睜開眼以前，我對自己說：‘阿布杜勒’——那是我的名字——你想要什麼？痛苦？喜悅？今天你要選擇什麼呢？然後結果總是我選擇喜悅。」
這是一種選擇，試試看。在早上你從睡眠中醒來的第一刻，問你自己：「阿布杜勒，又一天了！你的主意是什麼？你選擇痛苦還是喜悅？」
而誰會去選擇痛苦？為什麼呢？這是如此的不自然——除非人感覺在痛苦中是喜悅的，但那時你也會選擇喜悅，而不是痛苦。
可曾留意過自己在走路時也超忙的，
明明就自己一個人獨自走在街上，
腦子裡還想著甲乙丙丁或什麼什麼事。
「回到當下」來，這裡沒有別人只有自己。
我正在做的事是這件事，不是別的事。
姑且不論現實生活中看得到的是否為眼睛業障重，
但，此刻腦子裡出現的人肯定是幻相呀！
又何苦把幻相甲乙丙丁找來陪自己走路呢？
（這樣很恐怖吧!??）
強烈地告訴自己，此時此地，只有自己在走路，
腦中的甲乙丙丁並沒有出現在此時此地。
此時此地只有自己，沒有甲乙丙丁或什麼什麼事。
如果腦中的那件事真的那麼重要，請立刻停下腳步去處理，
否則，請「回到當下」破除幻相，
讓自己全然地活在此時此地吧！
可把走路，代換成任何正在做的事，也是一樣的道理呀～
比方說正在睡覺，明明就一個人躺著床上睡覺，或是和枕邊人一起躺著，
偏偏還想著客戶、同事、老闆、張三李四、老王小李，還是瑪麗蓮夢露。
這張床就這麼點大，擠得下那麼多人嗎？（半夜裡，這樣更恐怖吧!??）
還是安心地睡覺吧，現在躺在床上的只有自己（或和枕邊人）沒有別人了，
別再把這些幻相們拉進來陪伴自己了。好嗎？
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| 圖／文：精靈 |
每天每天不斷不斷地練習「回到當下」，
發現只需要搞清楚一件事，
然後願意讓這件事情發生，
這樣就行了（或者說這樣就夠了）。
要搞清楚什麼事呢？
現在，就是這個片刻，
我要（願意）經驗什麼？
我要（願意）讓什麼事情發生？
然後真的讓自己放手這麼做，
結果就會真的發生。
這感覺有點像「牧羊少年奇幻之旅」裡面形容的：
當你真心渴望某樣東西時，整個宇宙都會聯合起來幫助你完成。
而且可以是輕鬆不費力地完成，
但有趣的是，
很多事表面上看起來是偏向不可能的任務、堅苦的、有阻礙的。
「回到當下」專注在「我要（願意）」它發生的那件事情上面，
其他的都不多想，事情會進展的很順利。
當有阻礙產生，持續專注在「我要（願意）」它發生的那件事上，
就會找到方法穿越（或說突破）遇到的障礙。
穿越過後，會發現：
新的方法或模式，感覺就像是舊版升級upgrade。
穿越後的自己再回頭看同一件事時，
也會有一種像是在用「全新的眼光」來看待的全新感受。
「回到當下」跟自己＂這個片刻真正要（願意）的那個意願＂在一起，讓它發生吧！
我願意讓部落格創作為我創造出金錢
我願意讓金錢流入充沛我的生活
我願意快樂,
我願意幸福
我願意做我自己, 過我自己想要過的生活, 享受我自己的生命
我願意做我自己做到最好
我願意健康
我願意喜悅
我願意富有
我願意合一
我是誰? 我就是意願, 願意的那一個
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| 圖／文：精靈 |
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| 圖／文：精靈 |
今天與大學同學聚餐，餐後我們走了一段路去捐血。行進間，我不斷地做＂內外覺察＂（同時向內向外覺察），同學講我就聽，邊走邊聽邊覺察內外。
透過覺察，我感覺到，此刻我們之間的連結，正藉由說與聽進行著。一方透過說給出能量，一方創造出一個敞開具接受性的空間，透過聽來接受能量，而說的那方，則是接受這個空間並繼續（給出）表達。雙方同時都有給出與接受的能量，在這個片刻就這麼相互運作著。
於此同時，向外覺察的部分，我聽見了小鳥的叫聲，看見天上與平常不同樣貌的雲，還有十字路口正中間的一起交通事故。對內覺察的部分，除了感受到與同學間那股能量流動的連結力外，也感覺到跟整個存在的連結是在的，跟自己的連結也是在的。此刻，有一種"一"的感覺，大家都是一體的(連在一起的)，整個存在正和諧地運作著（包括那起交通事故，存在於整個存在的畫面中亦無違和感）。 -- 2016.11.07
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| 圖／文：精靈 |
這兩天，天氣大好，是郊遊的好天氣，
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| 2016.11.05 汐止公園的櫻花 圖／文：精靈 |
最近有個很深的感觸
人們相當＂習慣於＂
用自己的角度去詮釋他看到的
這不明底蘊的行為模式我也有過
有人看到一個影就生一個仔
有人用批判來完成
有人用放大誇張來呈現
有人丟給對方一些莫須有的罪狀
但不管是用什麼方式
往往結果就是進入編劇本模式
好消息是
一個習慣可以被養成
也可以被終止
只需要願意終止這個習慣
比方說
我看見這個人在跟我講話時皺了一下眉頭
也許是他想到什麼事沒做
也許是他身體忽然不舒服
也許是他眉毛癢
有這麼多的也許
就偏偏要解讀成
他對我說的話不認同、有意見／是不是我說錯了什麼／... ...
真的想知道為何皺眉就開口問
猜，只是在玩一個猜錯或猜對的遊戲而已
我
就是那個談話間忽然皺眉的人
皺眉的原因是有一根頭髮忽然飄過
那是身體自然的反射動作
避免頭髮掉進眼睛裡
與對方說話的內容一點關係都沒有
然而我看到對方糊思亂想的腦袋
這情形我也有過
當我看著對方的反應
我完全明白糊思亂想的可怕
頭腦就是喜歡製造一些合理或不合理的劇場
僅管事實完全不是腦袋想的那樣
最近看到類似這樣的狀況一再出現
更讓我堅信「讓事件回歸中性不妄加臆測」的重要性
以下是「回到當下」裡，其中兩個覺察練習－
「看」的練習、「我有一個想法」練習
分享給有需要的人：
．看的練習：單純的看，不加以評斷、分析、批判。
例如：
這個人穿搭好醜，這是個人主觀意識
這個人穿大紅色的衣服，大綠色的褲子，這是客觀的、中性的
留意覺察你在看的過程中，出現什麼想法、念頭、情緒、感受、身體反應等。
．「我有一個想法」練習：認出想法，跟想法拉開距離
例如：
這個人穿搭好醜，當你認出、覺察到你有這個想法時，是的，它就只是個想法。
你可以說，我有一個想法「這個人穿搭好醜」
承認這是你所有想法中的其中一個想法，同時你也很清楚想法並不等於事實
也許這個人正要去參加什麼採街活動、什麼派對、
或是正在進行什麼色彩療癒，誰知道呢？
更何況美醜這檔事純屬個人主觀認定
讓事件回歸中性
可以消弭人我間的誤會、隔閡與距離
創造一個更敞開、更具接受性的空間
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| 圖／文：精靈 |
這個片刻，
我對回到當下的認知是：全然地做眼前正在做的事。
什麼叫＂全然地＂？就是每一部分的自己，
沒有任一部分是飛走的、神遊的、分心的、抽離的、不在的。
簡單講＂吃飯時吃飯、走路時走路、工作時工作＂，全然地活著。
我對＂跟自己在一起＂的經驗是 ...
如果要用一個字眼來形容，我會說是＂臨在＂，
比較不會使用＂放空＂這兩個字。
＂臨在＂，
可以是全然地跟自己在一起做一件事，也可以是什麼都不做，
但即使是不做什麼事，也都可以感覺到自己的＂在＂。
對我來說，這樣的狀態跟跟放空、發呆，是有一點距離的。
我是誰？
我喜歡回到當下的自己
我喜歡臨在的自己
我喜歡跟自己在一起時的自己
我也喜歡全然地跟自己一起去做一件事，
跟一個朋友聊天、跟家人一起看電視、專心工作、有覺知的走路、... ...
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| 圖／文：精靈 |
-- 出處：室友瑛 --
『打開蓮蓬頭，讓水從頭頂流經全身上下，帶走所有多餘的能量。』
當蓮蓬頭噴出大量水花時會產生瀑布效應，空氣中便出現對人體有益的負離子。我們在淋浴中吸收大量負離子時，就能加速消除疲勞、促進新陳代謝、提高免疫力，並能有效的鎮靜情緒。
在印度古老的《吠陀經》中提到，水就是藥，水能夠洗滌身體與心靈的疾病。
在穆斯林的儀式中，也有全身淋浴式沖洗「大淨」，阿拉伯語稱「渥斯勒」(Ghusl)，是伊斯蘭教徒進入禮拜殿誦讀《古蘭經》前的一種淨化方式，意即「除汙淨體以潔誠敬事真主」。
當一天辛勞的工作結束後，或遇到創意瓶頸，或感到身心俱疲時，你可以打開蓮蓬頭，全神貫注地讓水從頭頂流經全身上下，並觀想不只是沖走身上的灰塵，更洗淨頭腦的垃圾與內心的不平衡。
當身體和心智都從煩人的雜事中解脫時，你的生命又能再度開闊從容了。: )
§ 靜心小練習：
1. 打開蓮蓬頭，讓水從頭頂流經全身上下，必須徹底洗淨身體的每一個部位。
2. 有別於往常地洗澡，你必須更有意識的去清洗身體每一個部位，且告訴自己在清潔身上污垢的同時，也在淨化內在所有多餘的能量，並轉化為光的力量。
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| 圖：精靈 |
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| 圖／文：精靈 |
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