關於【光。襌卡】

【光。襌卡】對我來說有很棒的鼓舞、提醒、甚至是點醒的作用，
不管實際行動面有做了什麼或少做了什麼都很有幫助。

如：對，我現在就是這樣(指牌卡上說的那樣)，很好，繼續加油！

如：哦！果然，就是(還)沒做到呀(牌卡上說的那樣)，難怪沒有，然後就覺得很放下，至少可以不用一直糾結為什麼沒有，啊就沒做當然沒有，哈！

至於在關係上的應用，可以從卡片中看到彼此的動能，

畢竟【光。襌卡】也是能繞過表意識的其中一種很有效的工具。

採線上抽卡的方式進行，不受時間、地點限制，非常方便。

開一次牌五百，不限時長與提問數，只要牌面有顯示出來的都能回答。抽牌前建議討論抽卡題目，因為如何發問有時候會影響抽卡與解牌，問得好，答案往往顯而易見。

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每日靜心 2018.03.16

今日靜心主題：說「是」

「不」是我們慣用的態度。為什麼呢？因為當你說「不」，就會覺得自己是某號人物。母親覺得他舉足輕重，因此她可以說「不」。結果孩子被否定，他的自我受傷了，而母親的自我被滿足了。「不」令自我(ego)感到充實滿意，成為自我的食糧，就因為如此，我們是常訓練自己說「不」。

生活中，不論何處，你能發現說「不」的人比比皆是。因為說「不」，你能感覺到一種權威，你是個狠角色，所以可以說「不」。「是的，先生！」這樣的話語使你感到卑賤，覺得自己是某人的部屬，無足輕重。只有到那個時候，你才願意脫口：「是的，先生！」

「是」是正向的，而「不」是負向的。

要記住這點：「不」能令自我充實滿意；「是」才是發現「自己」（the self）的方法。「不」能夠強化自我；「是」則會消滅它。

首先，請弄清楚你的「是」說不說的出口。如果你無法說「是」，如果說「是」根本不可能，如此一來，才能說「不」。我們的習慣方法是，先說「不」，如果「不」已經難以開口了，帶著一種被打敗的心態，我們才願意說「是」。

找一天試試看，發誓在24小時中，面對每一種情況，都用「是」開頭。看看這樣能夠提供你什麼樣的深度放鬆。試試平常說是即可，例如：孩子要求去看電影，他一定要去；你的「不」並不具任何意義。相反的，你的「不」成為一份邀請、 一份吸引，因為當你在強化你的自我時，孩子也在強化他的自我。他將會試著反對你的「不」，而且他知道使你的「不」變成「是」的種種方法，他知道如何轉化它。他知道那需要的只是些許的努力、堅持，你的「不」就會變成「是」。

持續24小時，竭盡所能的用「是」來開口。一開始這非常困難，因為你會覺察到，「不」會立刻出現！無論何事，「不」都會率先出現－－那已經變成了習性。不要使用「不」；要用「是」，然後感覺看看，這個「是」能夠使你放鬆到什麼程度。

-- 出處：城市裡的靜心手札 --

為什麼相同的痛苦一再發生？

你從未真的覺得是你令你自己受苦。你或許會這麼想，因為有人這樣教你；因為千百年來的上師們教導你，是你創造出你的痛苦，沒有別人需要為此負責。你聽過這些話，你讀過這些話。它們變成了你的血肉，它們變成了你無意識的制約，所以你有時會像鸚鵡一樣複誦：「我們創造出我們的痛苦。」但這並不是你自己的感覺，它不是你自己的認識，因為一旦你真的認出這一點，就沒有其他的可能性了。那樣一來，你就不會說：「為什麼儘管如此，我們還是在繼續創造它？」如果你真的去感覺，而你真的覺得是你創造出你自己的痛苦，那你隨時都可以停下來──除非你想要製造痛苦，除非你享受它，除非你是個受虐狂。－奧修

從過去的記憶中走出來的祕訣是：此刻就活得全然。

奧修，我與男友之間的每件事都非常美好，但是我卻一直想著以前的男朋友——那件事正擋在路上。

奧修回答：

也要接受那件事。那是自然的；沒什麼好擔心的。如果你開始擔心它，那麼你就是在創造一種障礙。

那是自然的。你能怎麼辦？有時候過去會在你身上製造陰影，那是沒問題的。接受它……那是你的過去。有時候陰影來自於過去，因為我們我們尚未學到如何全然的活在每一個片刻中，所以不完整的片刻仍然會懸在裡面。

你愛上某人，但是你從來沒有全然的進入那個愛，所以不完整的東西會渴望完整。那就是那個想法一再出現的原因。那並不真的是關於你前任愛人或前任男友的想法。那個想法的確在敲著你的門，因為你還沒完成它。所以你在幻想中完成它，就是這樣而已：那就是頭腦在做的事，所以不要把它推到一邊，否則它會一再的跑出來。

把一天中的二十三小時給新男友，把一小時給舊男友。這一小時中你只要閉上眼睛和他在一起；至少在幻想中完成它。幾天之內你會發現你坐了一個小時，而那個人已經不來了。只要去完成它。這就是所謂的不完整，因此它才會持續下去。一旦你甚至在幻想中完成了，它就結束了。不要再對新男友犯同樣的錯誤，因為誰知道呢？——有一天他也許會變成你的前男友。

要全然的和他在一起，好讓你在與別人在一起的時候他也不會在意。對嗎？這件事現在你很難了解，但是那個持續不斷的記憶只顯示出你並沒有與他全然的在一起，所以這次不要再犯同樣的錯誤了。

否則你的那些前男友們會在那邊排著隊，他們不會讓你與任何人在一起。他們的數目會持續成長，他們會一整群的來到。他們不會留下任何空間給目前的愛人。

而當你在幻想中想著舊男友時，不要覺得有罪惡感，因為一個人必須做個了結。所以不論你想做什麼，就去做。至少在幻想中要愛他，好讓你能夠說再見。一個人永遠無法對不完整的經驗說再見，永遠不行。只有一個完整的經驗才能夠簡單的被放棄。你能夠走出其中，就像一條蛇從牠的舊皮中脫出，而且永遠不會往後看一樣。否則你會一再的往後看。某件事還懸在那邊。這是一種宿醉——但是要從中學到東西。

當你與新男友在一起時，要全然的與他在一起。這一次要成為全然的，如果你是全然的，也許你就不必再找另一個愛人了。這個人也許就是你永恆的愛人；可能性總是有的。但是至少要成為全然的。永不永恆並不是問題所在；要成為全然的。

即使愛只停留一小片刻而又是全然的，那麼它就是神聖的。即使你和一個男人在一起過了一生卻不全然，那麼它就是醜陋的。它將不會滿足你，它將不會滿足對方。所以把你自己沉浸在他裡面，也讓他把自己沉浸在你裡面。

但是那個舊男友需要一點時間，所以要給舊男友時間——而且不要覺得有罪惡感。

一個人必須依靠過去——除非你開始在現在活得全然，過去才不會被創造出來。那麼就不會有問題。那麼每一刻就完整的從存在中掉落了。你不會攜帶任何心理上的記憶。時間上的記憶會存在，但是不會有心理上的記憶。如果你遇到你以前的男友你會認得他，但是你不會記得，你不會有幻想。

所以要做這一小時的靜心。你欠舊男友一些東西，所以要結束它。永遠不要負債；結束它。而這一次，要全然而且深刻的進入。

出處：臉書．達摩．《阿南朵一日靜心營》

練習愛

我們的整個頭腦一直受到錯誤的制約。沒有觀衆你也可以跳舞，爲什麽沒有愛人你就不能去愛呢？沒有聽衆你也可以唱歌，爲什麽沒有愛人你就不能去愛呢？你的頭腦一直被錯誤地制約。你認爲必須有愛的對象存在，你才能去愛。
　
練習愛。獨自一人坐在房間裡，散發愛，輻射愛。用愛的能量充滿整個房間。感受新的頻率的振動，仿佛你在愛的海洋裡搖曳。在你的周圍製造出愛的能量振動。你會立刻感覺有什麽事情發生了——你的氣場發生了某種變化，你身體周圍的某種東西改變了；你的四周升起一種溫暖……它就像深層的高潮。你變得更有活力。好像某種沉睡消失，某種清醒浮現了。在這個海洋中起起伏伏。跳舞，唱歌，讓你的整個房間充滿愛。
　
一開始這種感覺會很怪異。當你第一次可以用愛的能量，用自己的能量充滿你的房間，它不停地降臨、擴散，讓你非常喜悅，一個人開始覺得：「我是在自我催眠嗎？我上當受騙了嗎？發生了什麽？」因爲你一直認爲愛來自別人。需要一個母親，一個父親，一個兄弟，一個妻子，一個丈夫，一個孩子來愛你——反正需要有個人。
　
需要別人的愛是一種貧乏的愛。從你的內在，從你自己的本性中創造出來的愛是真實的能量。你所到之處都帶著那片圍繞著你的海洋，你會感到所有靠近你的人突然處於一種不同的能量場中。
　
人們會用更加開放的眼光來看你。你經過他們，他們會感到一股未知的能量的微風吹拂過他們。他們會感覺更清新。握住對方的手，他的整個身體會開始悸動。只要靠近別人，那個人就無緣無故地感到快樂。你可以觀察到這一點。那時你就準備好分享了。那時再去找一個愛人，找一個適合你的接受對象。
　
出處：臉書．達犘．《阿南朵一日靜心營》

不去要求喜歡的東西，而是開始喜歡上正在發生的事。

奧修，我注意到我總是想要那些我得不到的東西，而如果我得不到它們我就會非常傷心。如果我得到了它們，我又失去了興趣。

奧修回答：

那是你對自己下工夫的一部份。事實上當一個人決定不去要求那些他喜歡的東西、而是開始喜歡上正在發生的事情，在那一天這個人就成熟了。

一個人可以繼續去要求他喜歡的東西。那樣會讓你永遠傷心，因為一開始這種事就是永遠無法發生的。世界不是根據你的喜歡或不喜歡而轉動的。並無法保證你想要的，整體也會想要；沒有這種保證。很有可能整體會走向某種你完全不解的東西。

有可能事情不會被滿足，所以挫折與難過將會是最後的結果。如果有時候你有機會與整體的韻律一致，你意外的喜歡上將會自行發生的事情，而那恰巧就發生了——那是非常稀有的——那麼那也不是你的慾望被滿足。不，那只是因為某些意外而讓你喜歡上了本來就要發生的事情；不論你喜歡或不喜歡都是無關的。

有時這種事情發生的時候，你也不會覺得太高興，因為不論我們要什麼，我們都已經在幻想中生活過了，所以它已經是二手貨了。如果你說你想要某個男人成為你的愛人，那麼在許多夢境與幻想中你已經愛過那個男人了。而如果事情真的發生了，那麼真正的男人相對於你的幻想將的相形見絀，他將只是一個複製品，因為現實永遠不會像幻想那麼的夢幻。於是你就會受挫。

所以一個一直要求滿足慾望的人將會受挫。不論慾望有沒有滿足都一樣。傷心失望將會是最後的結果。如果你開始喜歡正在發生的事、如果你不用自己的意志來違抗整體、如果你只是說好、不論發生什麼你都說「是」，那麼你就永遠不會傷心失望，因為不論發生什麼事你都總是採取正面的態度，並且準備去接受它、享受它。如果它只是順著你的本性，那非常好。如果有時候它違反你的本性，你要將它視為成長的一部份。如果它是一種喜悅，那很好。如果它是痛苦，你要接受它，就像它是為世上所有喜悅所付出的代價，你要付出代價。如果它是痛苦，一個正向的、說是的人會視為成長必經的痛苦而接受它，並且為之感到高興，因為透過它成長就會發生。如果喜悅發生，而他將之視為上帝的禮物，你就無法讓他傷心失望。如果一個人欲求太多而且一直在想要著這個那個的，你就無法讓他快樂；要讓他快樂是不可能的。

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另一方面剛好相反。一個人也許會帶著深深的感激而接受所有的事情——不論那是什麼：好或壞、白天或晚上、夏天或冬天，都不會造成不同。他只是接受，因為不論神送來什麼都一定是好的。他會說：「如果我無法在其中看見善意，那麼我就必須覺知並且看見它。它並沒有什麼錯，錯在我身上。所以沒有必要為此挫折。有必要的事情是去成長得更多、擴展得更多、了解得更多。痛苦在發生，是因為我還沒那麼警覺與覺知。如果我真的覺知，那麼痛苦就不可能發生了。」

覺知會將你帶入存在的韻律中。你變成了這個有機體的一部份。你不會單獨、分開的行動。你不會像個島嶼，你不會孤立自己。你不再是一個自我，你不會試著逆流而上。你會順流飄浮。事實上你會變成河流。你沒有自己的意志；這就是所謂的臣服。這一次要試試看。

只要去——那是完全正確的——不要為自己創造傷心。不只對這件事如此。對每件事情，從這一刻，都要嘗試「是」的態度、宗教性的態度。忿忿不平、抱怨、總是在慾求某件東西，然後受挫、覺得負面、沮喪的態度，不只是創造了傷心 失望，它還創造了你與神之間的障礙——因為你怎麼能愛一個一直讓你挫折的神呢？謀事在人、成事在天，不論你想要什麼他從來都沒有滿足你。而且他繼續做著你從來沒有要求過的事。你怎麼能愛一個從來不贊成你，而且總是反對你的神呢？漸漸的有一種敵意會昇起——而那種敵意是你與生命之間最大的障礙。

所以要拋棄那種敵意。飄浮，並且讓事情發生，很快的你會看到事情真的照它們應該的樣子發生了。事實上，在你想要事情變成別的樣子的慾望當中，你就是在為自己創造麻煩。

事情是照它們應該的樣子發生。它們一直都是那樣的。存在正在順利的進行著。看看星星、樹木、鳥兒與河流。事情進行得如此順利。似乎沒有問題存在。所有的問題存在於人類以及人類的頭腦之中，問題是被人類製造出來的。首先他 欲求某件事，然後在那個慾望之中，他就在創造著自己與整體間的衝突。而你怎麼能夠贏整體呢？

那就是耶穌說的：「天國降臨。神意達成。」那就是有史以來最深的祈禱：「讓你的意志達成。我退出。我不會擋路了。我讓路。我只會敞開。」

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如果你欲求，你就永遠不會敞開，因為欲求本身就讓你變得狹窄。世上有幾百萬個選擇，而你只欲求其中一件事。所以除了那一件事以外，每件事都被排除在外；你專注於一件事情。你不知道還有幾百萬個選擇、幾百萬種可能。為什麼要渴求這一個呢？為什麼要強調這一個呢？為什麼要對這一個付出這麼多的關注，而付出了整個存在的代價呢？

當你欲求時你永遠無法敞開。當你有野心的時候你永遠無法敞開。
一個有野心的人是封閉的人。當你沒有野心，你時時刻刻都在飄浮，而且說不論發生什麼事都是好的，那你就是敞開的。那麼整個存在都是唾手可得的。

突然間你看到你的要求只是愚蠢。有那麼多東西沒有要求就來了，那麼去要求就是愚蠢的。

那麼一種舞就會開始在你的核心產生，一個人會開始快樂起來，而那種快樂不依賴任何的環境。那是非常獨立的。那是一種自由，因為現在沒有任何環境能夠把快樂從你身邊帶走。它來自於你，它自你身上昇起。它是屬於你的，它真的是你的。如果我說我變成富人才會快樂，那麼我就有了一種條件，而那種條件並不全都操之在我。我可能被搶劫，我的銀行可能破產，國家可能會改變政權、可能會變成共產國家——任何事都可能發生。所以如果我不富有，我就無法快樂。

一個說「不論發生什麼事，我都會快樂；對我而言事情不會有任何的不同。不論環境如何，我都會找到一條快樂的路。」的人，他就是獨立的。沒有一種政權的改變會造成不同。沒有一種外在國家的改變會造成不同。不論他是窮人還是富人，不論他是乞丐還是國王，他都是一樣。他的內在氣候不會改變。

這就是所有靜心的目標——達成不受條件影響的一種安詳、寂靜。
只有那樣它才是屬於你的。那麼不論發生什麼事，都讓事情發生。你保持快樂。你保持無與倫比的快樂。

……拋棄你的意志，你會看見你渴望的事正在自行發生。一旦你拋棄了對神的衝突，你就永遠不會提出要求，而神也永遠不會做處置。突然間事情以一種順利的方式開始進行。每件事都配合得很好。

出處：臉書．達犘《阿南朵一日靜心營》

零極限清理：嫉妒

嫉妒是缺乏愛，留心它，然後直接進入愛！

黑暗是缺乏光明；嫉妒是缺乏愛。　-- P.89--
一旦愛開始流動，嫉妒、占有與一切負面的都將變得不存在。 -- P.88 --
它是一個朕兆，它只是一個指標，它指示出某些東西，這是好的，
它是一個愛沒有發生的象徵而已，那是好的！　-- P.89 --
留心它，然後開始移向愛。你愈享受愛、嫉妒就愈少。　-- P.89 --
要感謝嫉妒，因為它只是顯示出某種必須發生但還沒有發生的跡象。
放更多的能量在愛裡吧！　-- P.90 --
與其把能量放在分析嫉妒以及與它抗衝之上，
還不如多放一些能量在愛裡。
否則你將分散了注意力，你將開始跟隨著嫉妒，而那是一片沙漠。
你將從來無法抵達它的終點。
那就是整個心理分析學被困住的地方；
它把朕兆當作是問題，然後開始去看穿那些朕兆、分析它們。
你可以一直剝洋蔥，你可以持續不斷地、一層接一層、一層又一層地剝開．
你曾遇見一位真正的心理分析學家嗎？
世界上不存在這樣一個人、他的心理分析理論是完整的，那是不可能的！
你可以年復一年去找一位心理分析治療師，
總是會有某些你必須去探索、發掘的東西。
那是一個無用的方向，它帶你走偏了。
直接進入愛！　-- P.90~91 --
　　　　　　　　　　　　　～ 出處：奧修談情緒　釋放你的憤怒、恐懼與嫉妒



零極限清理嫉妒：

• 對不起、請原諒我、謝謝你、我愛你。
• 是哪個記憶導致我對這個狀況產生嫉妒與憤怒，對不起請原諒我。對不起、請原諒我、謝謝你、我愛你。
• 請刪除我內在所有導致嫉妒與憤怒的訊息，謝謝你。對不起、請原諒我、謝謝你、我愛你。
• 就算我是憤怒的、嫉妒的，我也愛我自己。
• 就算我有憤怒、有嫉妒，我也愛我自己。
• 我送愛與光給我內在充滿憤怒、嫉妒的地方。對不起，請原諒我，謝謝你，我愛你。
• 我送愛與光給我內在缺乏愛的地方，謝謝你，感恩。

接下來給自己幾分鐘靜下來的時間，什麼都不想，如實地跟自己在一起，放鬆、全然地。

也許接下來你就會發現，突然有什麼事很想去做，讓自己立刻去行動。如果沒有那也不要緊，就是很全然地跟自己在一起，就足以點燃內心那盞愛自己的光了。

祝福一切！

圖：精靈

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慈善與分享

很棒的觀點，值得一看！

-- 出處：譚崔經典(一) --

世界上所有的宗教都強調慈善——DHAN——非常強調。原因在於人們一直對有錢感到內疚（guilty）。慈善受到高度讚揚，以便稍微減輕人們的罪惡感。你們會感到驚訝：古英語裡有一個詞叫「gilt」——意思是金錢。德語裡有個詞叫「Geld」，意思是金錢。這和金幣（gold）已經非常接近了！「Gilt」,「guilt」,「Geld」,「gold」，反正金錢深處總是涉及到某種極大的罪惡感。你有錢的時候就感到內疚……這是自然的，因為有許多人沒有錢。你怎麼能避免內疚呢？每當你有錢，你就知道有人因此而貧窮。每當你有錢，你知道有的地方的人正在挨餓——而你的銀行戶頭越來越大。有的孩子沒有得到醫療救助，有的婦女沒有得到藥物治療；有窮苦的人會由於沒有食物而死去。你怎麼能迴避這些事情呢？它們將會存在。你擁有的錢越多，這些事情就會越來越多地在你的意識裡浮現。你會感到內疚。

慈善是為了卸下你的罪惡感，於是你說：「我要做些事情：我要開醫院，我要建大學。我會捐錢給這個慈善團體和那個慈善基金會……」你會感覺好受一點。這個世界生活在貧困和匱乏裡，99%的人都是窮人，餓得奄奄一息，只有1%的人是富人，他們擁有金錢——他們一直感到內疚。為了幫助他們，宗教發展出慈善的觀念。這是為了免除他們的罪惡感。

所以首先我要說的就是：慈善不是一種美德，它只是為了幫助你保持正常，否則你將會發瘋。慈善不是一種美德——它不是一種PUNYA。你行善的時候並不是在做好事。它只是在為你累積金錢而做的壞事懺悔。對我來說，慈善不是一種偉大的品質——它是懺悔，你正在贖罪。你賺了100盧布，你用10盧布做慈善——它是一種懺悔。你稍微好受一點，不再那麼難過，你的自我感覺得到了更多的保護。你可以對神說：「我不是只有剝削，我還幫助窮人。」但這是什麼樣的幫助呢？一方面你賺取了100盧布，另一方面你只給出10盧布——連利潤都不夠！

這是所謂的宗教人士設計的一個花招，它幫助的是富人而不是窮人。讓這一點絕不含糊：這是我的態度——這是幫助富人而不是窮人的策略。如果窮人得到了幫助，那只是它的結果，是副產品，那不是它的初衷。

我不主張慈善。這個詞對我來說比較醜陋。我主張分享——它的內涵具有完全不同的品質：分享。如果你擁有，那你就分享。不是因為通過分享你會幫助到別人，不是，而是通過分享你會成長。你分享得越多，你就成長得越多。

你分享得越多，你就擁有越多——不管是什麼。這不僅是錢的問題。如果你有知識，分享它。如果你有靜心，分享它。如果你有愛，分享它。不管你擁有什麼，都去分享它、散佈它，讓它像花朵的芬芳一樣隨風飄散。分享並不特別針對窮人。和所有可以分享的人分享……因為有各種各樣的「窮人」。

一個富人也可能是窮人，因為他對愛一無所知。和他分享愛。一個窮人也許了解愛但並不熟悉美食——和他分享食物。一個富人也許擁有一切卻缺乏領悟——跟他分享你的領悟，他也是窮人。有各種各樣的貧窮。不管你擁有有什麼，都去分享它。

但要記住，我沒有說這是一種美德，上帝會在天堂裡給你留一個特別的位置，你會受到特殊待遇，你會被視為貴賓——不是的。通過在此時此刻的分享，你會更快樂。一個囤積者永遠不會開心。一個囤積者基本上是便秘的。他不斷囤積，他無法放鬆，他無法給予。他不斷地囤積，他把得到的一切都囤積起來。他永遠無法享受它，因為要享受你就得分享——所有的享受都是一種分享。

如果你真的想要享受食物，你就必須叫朋友來。如果你真的想要享受食物，你肯定要邀請客人，否則你無法享受它。如果你真的希望飲酒作樂，你怎麼能一個人在房間裡享用呢？你必須叫上朋友，你必須找來別的酒鬼。你必須分享！

喜悅永遠是一種分享。喜悅不是孤立存在的。

你一個人怎麼能快樂呢？完全一個人（absolutely alone）——想一想吧！你完全一個人怎麼可能快樂呢？不會。喜悅是一種關係，它是一種同在（togetherness）。事實上，即使那些去山裡隱居的人，他們也與存在分享——他們不是一個人。他們也和星星、群山、小鳥與樹木分享——他們並不孤單。

佛陀曾經進入森林，但他回來了。當你擁有它，你怎麼可能繼續留在那裡？你必須回來分享它。是的，和樹木分享是不錯的，但樹木的領悟是有限的。它們非常遲鈍。和動物分享也挺好，它們是美麗的——但人類對話的美妙是無處可尋的。回應，人類的回應！他們必定要回到塵世，回到人群裡去分享他們的喜悅、祝福與狂喜。

「慈善」是個不太好的詞，它非常偏頗。我主張分享。對於我的門徒，我主張分享。慈善這個詞裡有某種醜陋：你看上去高人一等，別人不如你，別人是乞丐，你在幫助別人，他有困難。這不太好。認為別人低你一等——你有而他沒有——這不太好，這是不人道的。

分享是一個截然不同的視角。它不是一個別人是否擁有的問題。問題在於你是否過剩——你不得不分享。當你行善，你期望別人感謝你。當你分享，你感謝對方允許你傾瀉能量——你身上太多了，它變得沉重。你心存感激。
分享是出於你的豐盛。慈善是因為別人的貧窮。分享是出於你的富足。它們有本質上的不同。
是的，我主張分享而不是慈善。分享！不論你擁有什麼，分享它……它將會成長。這是基本的法則：你給予越多，你就得到越多。永遠不要吝嗇給予。

-- 出處：譚崔經典(一) --

為什麼我懼怕異性？

這本書的編排讓我感覺很文青，
化解探究深奧理論的枯燥與入戲太深的窒息感。
看似簡單的幾行字，直指問題的核心。
美麗的編排讓我可以很輕鬆地閱讀；
書末還有一大章節的轉化情緒靜心，簡單實用。

-- 出處：奧修談情緒 P.122 --

這不是個人的，而幾乎是普遍性的問題。
所有的男人都懼怕女人，
而所有的女人也害怕男人
－－因為所有的人都懼怕愛，
這份恐懼是對愛的恐懼。
因此男人怕女人，因為她們是愛的目標；
女人也怕男人，因為他們是愛的對象。

我們懼怕愛，是由於愛是一個小型的死亡。
愛要求我們必須臣服，可是我們根本不想臣服，
我們情願別人投降，寧願他人成為奴隸；
可是另一方也有同樣的慾望。
男人想要女人成為他的奴隸，
當然了，女人也打著同樣的算盤，也有著相同的慾望。
他們使對方成為奴隸的方法或許不同。
不過慾望是一致的。

看更多詳細介紹

味帕沙那（Vipassana： 「靜坐」靜心）

-- 出處：奧修 --

味帕沙那　一支古老的黃金鑰匙

　　靜心方法有好幾百種，但是味帕沙那（靜坐）有它獨特的地位，就好像神秘家有好幾百個，但是佛陀有他本身的獨特 ，就很多方面而言，他是無與倫比的；就很多方面而言，他對人類的貢獻比其他任何人都來得多；就很多方面而言，他對真理的追尋比其他任何人都來得更真誠、更真實。

　　佛陀就是透過這種靜心方法而成道的。

　　味帕沙那這個字在佛陀所講的巴利文裏面的字面上意義是「去看」，而它隱含的意義就是「觀照」。

　　佛陀選擇了一種能夠被稱之為主要靜心的靜心方法。所有其他的靜心都是不同形式的觀照，但觀照是每一種靜心主要的部分，它是無法避開的。佛陀將其他每一樣東西都刪掉了 ，只保留主要的部分——觀照。

　　觀照有三個步驟。佛陀是一個非常科學的思想家，他從身體開始，因為那是最容易觀照的，很容易就可以觀照我的手在移動，或者我的手被舉起來 ，我可以觀照我自己走在路上，我可以在我走路的時候觀照每一個腳步，我可以在我吃東西的時候觀照，所以味帕沙那的第一步就是觀照身體的動作，它是最簡單的一步。任何科學方法總是從最簡單的開始。

　　當你在觀照身體的時候，你將會很驚訝地發現有新的經驗。當你帶著觀照、警覺和意識來移動你的手，你將會感覺到你的手有一種優雅和一種寧靜，你不必觀照也可以做出那個動作，它將會變得比較快。但是它將會失去那個優雅。

　　佛陀走路經常走得很慢，人們常常問他為什麼走路走得那麼慢，他說：「這是我靜心的一部分，永遠都要好像走在冬天寒冷的河流中一樣，很慢、很覺知，因為那條河流非常冷；要很覺知，因為那條河流非常急；觀照你的每一個腳步，因為你可能會滑倒在河裏。」

　　每一個步驟的方法都一樣，只是客體改變，第二步是觀照你的頭腦，現在你進入了一個更微妙的世界：觀照你的思想。

　　如果你能夠很成功地觀照你的身體第二步將不會有任何困難。
　　思想是一些細微的波、電波、無線電波，但它們跟你的身體一樣是物質的。它們是看不見的就好像空氣是看不見的一樣，但空氣跟石頭一樣是物質的，你的思想也是一樣，它們也是物質的，但是看不見。

　　這是第二步，是中間的一步。你在移向那看不見的，但它仍然是物質的——觀照你的思想，唯一的條件是：不要判斷 。因為你一開始判斷，你就會忘記觀照。

　　對判斷不必懷有敵意，它之所以被禁止是因為你一開始判斷說「這是好的思想」，你就沒有在觀照，你會開始思考，你會變得涉入，你無法保持超然，你無法只是站在路邊看著那個交通。
　　不要變成一個參與者，不要去評估、評價或譴責，不要對經過頭腦的思想採取任何態度。

　　你應該觀照著你的思想，將它視為好像是在天空中飄過的雲，不要對它們下判斷，這朵黑雲非常邪惡，這朵白雲看起來好像一個聖火。雲就是雲，它們既不是邪惡的，也不是善良的，思想也是一樣，它們只不過是一些短波經過你的頭腦。

　　不要有任何判斷的觀照，你一定會再度有一個很大的驚訝。當你的觀照穩定下來，思想就會變得越來越少，那個比例剛好一樣；如果你有50%停留在你的觀照，那麼你50%的思想將會消失 ，如果你有60%停留在你的觀照，那麼就只有40%的思想會存在。當你是99%的純粹觀照，那麼就只有偶而會有一些孤單的思想，l%的思想會在路上經過，否則那個交通就不存在了，尖峰時間的交通就不複存在了。

　　當你是100%的不判斷，只是一個觀照，它意味著你變成只是一面鏡子，因為鏡子從來不作任何判斷，一個醜陋的女人來照鏡子，鏡子不會判斷；一個漂亮的女人來照鏡子，對鏡子來講並沒有什麼差別。當沒有人來照它，那面鏡子還是 跟有人照它的時候一樣地純。反映不會攪動它，不反映也不會擾動它。觀照變成一面鏡子。

　　這是靜心裏面一項偉大的成就，你已經走了一半的路，這是最困難的部分，現在你已經知道了那個奧秘。要將這個同樣的經驗應用到不同的客體，你必須從思想移到更細微的經驗——情緒、感覺和心 。從頭腦到心。帶著同樣的情況：沒有判斷，只是觀照。你將會感到驚訝，絕大多數佔據你的情緒、感情和心情。
　　當你覺得悲傷，你就被悲傷所佔據；當你覺得生氣。它並不是部分的，你變得充滿憤怒，你整個人的每一根纖維都有怒氣在跳動。
　　當你觀照你的心。你將能夠經驗到現在已經沒有什麼東西佔有你，悲傷來了又去，但是你不會是悲傷；快樂來了又去，但是你也不會是快樂 。不論有什麼東西在你的內心移動都根本不會影響你，你將首度嘗到你能夠掌握那些東西的感覺，你不再是一個奴隸被拉過來丟過去，在有任何情緒和感情的地方，任何人都可以用很小的事情來打擾你。

　　當你變成第三步的觀照，你將首度變成一個主人，沒有什麼事能夠打擾你，沒有什麼東西會淩駕在你之上，每一樣東西都停留在遠遠的地方，都停留在下面深處，而你高高地坐在山上。

　　這些是味帕沙那的三個步驟。這三個步驟帶領你到那個廟的門，那個門是打開的。

　　當你能夠觀照你的身體、頭腦和心，觀照得很好，那麼你已經無法再做任何事，你必須等待。

　　在這三個步驟裏，當你的觀照到達完美的境界，第四個步驟就會自己發生，作為一種報償，它是從心跳進作的本性——你存在的最核心、你沒有辦法去做它，它是自己發生的，這一點必須記住。

　　不要試著去做它，如果你試著去做它，你的失敗是絕對可以確定的。它是一個發生，你準備好前面三個步驟，第四個步驟是存在本身的報償，它是一種「跳 」，你的生命力、你的觀照會突然進入你存在的核心，那麼你就回到了家。

　　你可以稱之為自我達成，你可以稱之為成道，你也可以稱之為最終的解脫，但是已經沒有再比那個更多的了，你已經到達你追尋的終點，你已經找到了存在的真理，以及這個真理所帶給你的最大 狂喜，這個狂喜是跟著真理一起來的。

　　靜心並不是工作。
　　靜心是純粹的喜樂。

　　當你進入更深，你會碰到越來越多很美的空間，越來越多發光的點，它們是你的寶物——越來越深的寧靜，它不只是噪音的不在，而是無聲之歌的「在」——音樂的、活生生的、跳著舞的。

　　當你到達你本質最終的點——颱風眼，你就是已經找到了神。他不是一個人，而是一個光、一個意識、一個真理和一個美。是人類一直在夢想很多世紀的那一切 ，這些夢想的寶物就隱藏在你自己裏面。

　　這並不是很麻煩、很折磨、很苦的修行，而是非常愉快的、如音樂一般的、詩意的，它繼續變得越來越是一種純粹的喜 悅。它是祈禱，是我所知道的唯一祈禱。

　　對我而言，祈禱意味著當你達成你的本性，你感到一種對存在非常大的感激，那個感激是唯一真實的祈禱。所有其他的祈禱都是假的、製造出來的 。這個感激會從你內在升起。就好像芬芳從玫瑰花散佈出來一樣。

　　有一個猶太的男門徒帶著一個很漂亮的女門徒出去晚餐。他們去到普那最貴的餐廳吃義大利麵和日本壽司，並且喝了法國酒，甜點 是德國的巧克力蛋糕，最後還喝了巴西的咖啡。當服務生把帳單拿過來，戈爾斯坦才發現他忘了帶錢包，於是他就拿出一張奧修的照片遞給服務生。
　　「這是什麼？ 」服務生問。
　　「我的簽帳卡。」戈爾斯坦回答。
　　靜心就是你的簽帳卡！

怎樣從內在變得強壯和自信？

怎樣從內在變得強壯和自信？

奧修:
　　太多能量浪費在自我搏鬥上；在拒絕上，在譴責上。

　　太多能量浪費了。如果你接受你自己，你成為一個能量的水庫，因為那麽一來衝突終止了；那麽就沒有內戰了；那麽你是一。如此，能量保存下來，而能量的流動即是創造力。

　　一個自我衝突的人決不可能具有創造性。他是破壞性的，他毀掉他自己，而且通過他的手將同樣破壞其他人。所有他的親朋好友將被毒害。最基礎的和最基本的戒律是愛自己。我不僅僅說接受，因為那個詞還不夠--你可以接受但是你可能不愛。你可以接受，因為還能做什麽呢？--你處於一個深深的無助狀態，但那不是接受。

　　除非你把自己作為一個祝福來接受，除非你接受並且歡迎自己，除非你帶著深深的感激接受自己，除非你愛自己，否則你決不會成為一股流動的能量。然後，那股能量能夠流動於歌唱，舞蹈和繪畫。一千零一種創造的法門會迸發，或者它可以直接流入深深的寧靜。而不論是誰，接觸到那深深的寧靜，都將蛻變，而且會第一次聽到天堂的音樂。所以，不僅要接受，而且要帶著深深的感激來接受。

　　要感謝上帝創造你成為你自己的樣子，不是別人的樣子。每一個人都有他獨特的作用，那是他存在的原因。當我說每一個人的時候，我指的是每一個個體。需要猶大就像需要耶穌一樣。沒有猶大，耶穌將缺憾；故事將缺少一些東西。所以耶穌也必須感謝猶大。不僅接受你自己，還要接受別的作為他自己的每一個人。上帝知曉。

讓愛流動的秘密

人們批判你，而你沒有經過詳察就接受了他們的概念，
你為了人們的各種批 判而受苦，
而且你還將那些批判丟在另外的人身上。
這個遊戲已經失去了平衡，整個人類都在為它受苦。

如果你想要脫離它，
第一件事就是 : 不要判斷你自己。
很謙虛地接受你的不完美，
你的失敗，你的錯誤和你的脆弱 。
不需要偽裝，只要成為你自己，
只要說：我就是這樣 ----即使是充滿恐懼的 。

一旦你接受了你自己，你就能夠接受別人，
因為你將會有一個很清楚的洞見：他們也有同樣的毛病。
而你對他們的接受也能夠幫助他們接受他們自己。

我們可以把整個過程倒轉過來；
你先接受你自己，
那將能夠使你有能力接受別人。
而因為有人接受他們，
他們也會首度學習到那個接受的美
那個接受令人感到多麼地和平
然後他們就會開始接受別人。

如果整個人類能夠發展到，
每一個人都按照他本然的樣子被接受，
那麼幾乎有百分之九十的痛苦都會消失。
然後你們的心就會自己打開，你們的愛就會流動。

奧修

生命的意義

生命本身沒有意義，生命是一個創造出意義的機會。

參與生命！盡可能深入地參與，全然地參與，冒著一切風險地參與生命。

如果你想知道什麼是舞蹈，不要去看舞者跳舞，而是去學習跳舞，讓自己成為一個舞者。如果你想要瞭解，就是參與！要瞭解事情，這是唯一真正正確的方法，也是真實的方法。然後，你的生命會有著莫大的意義，不只是單一向度的，而是多重向度的意義，意義會開始像花朵般地灑落在你身上。

~奧修(osho)

奧修對新人類的定義

整個人類已經來到了十字路口。過去，我們以單一向度的方式過生活，如今已精疲力竭了，現在需要的是一種更豐富的人類，三重向度的人類。我稱它為三個C：第一個C是意識（consciousness），第二個C是慈悲（compassion），第三個C是創造力（creativity）。

　　意識是存在（being），慈悲是感受，創造力是行動。我的看法是新人類必須同時具備這三者。我給你的是前所未有的挑戰，最難達成的任務：你必須像佛陀一樣的靜心，像克裏希那（Krishna）同樣的充滿愛心，又如米開朗基羅、達文西般具有創造力。

　　你必須同時擁有這三者，唯有如此，你的全然性才會得到滿足，否則你的內在會一直有種失落感，你所缺乏的部分會一直讓你覺得不平衡、不滿足。如果只朝著單一向度發展，你可以達到一個高峰的頂端，但你只會是一個高峰，而我要你成為整座喜馬拉雅山山脈，不單單是一座高峰，而是脈脈相連的山峰。

　　單一向度的方式已經失敗了，它沒有創造出一個美麗的地球，沒有在地球上創造出天堂，它失敗了，全然的失敗了。只創造了少數幾個美麗的人，但無法蛻變全人類，無法提升全體人類的意識。只有少數幾個人成道，那沒有多大的幫助，我們需要更多的成道者，而且是三重向度上的成道。

　　這就是我對新人類的定義。osho

紅袍的意義

問：作為桑雅生穿橘紅色衣服有什麼意義？

　　的確，穿某種特定的衣服並不能把某人變成桑雅生，但桑雅生也確實應該穿特定的衣服。衣服並不導致桑雅生，但是並不意味著桑雅生不能有自己的衣服。他可以有。衣服不是那麼重要，但也不是那麼不重要。

　　你穿什麼衣服是有意義的。你為什麼穿衣服也有意義。有的人穿寬鬆的衣服，而有的人穿緊身的。寬鬆的和緊身的衣服並沒有什麼大的區別，但它的確反映了穿衣者的心理特性。為什麼有的人選擇寬鬆的衣服而有的人穿緊身的？如果某人很安靜、平和，那麼他將喜歡寬鬆的衣服，而不會喜歡緊身的。另一方面，緊身的衣服更被擾亂的、急性的、好色的人所選擇。寬鬆的衣服不利於戰鬥。那就是為什麼全世界的士兵都用緊束的裝備；他們不能用寬鬆的制服。士兵的職業需要緊張和敏捷。他的衣服的確應該很緊，因為他總是準備著投入行動。他感覺在必要時可以隨時跳出身體。但是和尚、靜心者和桑雅生需要寬鬆、輕盈的衣服。

　　橘紅色衣服有其自身的效用。並非不穿橘紅色的袍子就不能做桑雅生，而是在桑雅生中橘紅色的袍子有它適當的功用。

　　那些經歷了很長的研究和實驗才發現了橘紅色袍子的作用的人們有很多的理由來推薦它。

　　如果我們用不同的顏色來做一些小實驗，將會發現它們不同的意義。我們的困難在於從來沒有做過這種實驗。取七個不同顏色的杯子－－總共有七種顏色－－把它們裝滿同一條河裏的水，然後在太陽下晾一會兒。你將驚奇地發現，每個杯子的顏色都以它自己的方式影響了水的性質。現在那些杯子中有七種不同的水了。黃色杯子裏的水立即惡化了，而紅色杯子裏的水將常時間地保持純淨。

　　你會問：「杯子的顏色幹了些什麼？」當陽光穿過杯子的時候，杯子的顏色以它特有的方式影響了光線。由於黃色吸收特定的色光，紅色吸收另外的色光，所以杯子裏的水被那些光線很大地影響了。陽光為水提供食物和營養........

　　橘紅是日出的顏色。當太陽剛剛從東邊的地平線浮起的時候，當第一線曙光呈現的時候，那顏色是精確的赭石。當你進入靜心，你看到的第一個光亮是赭石的，而靜心的最後一個光亮是藍色的。靜心以橘紅開始，以藍色結束；在藍色它達到了頂峰。橘紅是靜心之初的目錄；桑雅生進入靜心的時候遇到這個顏色。因此在一天當中他的衣服的顏色一再地提醒他靜心。在衣服和靜心這兩者之間建立了一種聯繫。橘紅色幫助他進入靜心，它是桑雅生生命中不可缺少的部分........

　　如果，在桑雅生走路、吃飯、洗澡的時候，他的衣服再三地提醒他靜心體驗的第一種顏色，那麼，橘紅色就起到了重要的效果。它是一種條件作用，一種做記號的橘紅，一次又一次的提醒他靜心是自己的路。但這不是說沒有橘紅袍子就不能成為桑雅生。桑雅生是如此崇高的事情，不可能被衣服所局限。但衣服並非全無作用；它們很有意義。

　　我希望在全世界看到成百萬的穿成橘紅色的人。

摘自：奧修傳

草木自己生長

禪是一個很稀有的現象，
沒有其他宗教達到這麼偉大的開花，
因為禪的教導是屬於整體的，
你吃、你睡，你要成為自然的、成為整體的，
不要試圖去分裂你自己，頭腦和身體、靈魂和物質，
不要去劃分，一旦有了劃分就會有衝突和暴力，
就會產生無數的問題 。
　
一段古代禪師齊內林(Zenerin)的話如下：
「靜靜地坐著　什麼事都不做　當春天來臨　草木就自己生長」

「我跟著漩渦進入，而跟著渦漩出來。
我使我自己去適應水，而不是使水來適應我。」

但奧修的禪，不是傳統所知道的禪，而是奧修的禪。
沒有規則，沒有儀式，沒有戒規要讓門徒遵循，
它的本質就是無為、無我。它就是禪。
而師父幫助門徒成長的技巧是「驚醒」！
奧修從沒有將任何人丟出窗外，
或拳擊任何一個人的鼻子，他給門徒的震驚，
以及他為門徒創造出來幫助門徒成長的情況比較微妙，
但它們仍然很像禪。

有一段門徒形容奧修說道：

這就是奧修，沒有其他文字能夠更適合地描寫他是怎麼樣，
他整天都坐在他的房間裡，什麼事都不做。
門徒之間對於這種「成道的折磨」發明了一些俏皮話：
「你什麼事都不做，什麼地方都不去，
什麼人都不見，這樣的日子一定很難捱！」

但那只是一個笑話，因為我們一直都知道－－
儘管只是非常模糊地知道－－
他的寧靜和無為所產生出來的最難以置信的浩瀚的感覺。
在明顯的寧靜當中、在明顯的空無當中、在明顯的沒有行動當中，
一個非常浩瀚的發生正在進行著，
它幾乎是無法想像的，某種東西－－有很多－－正在成長。

~~ 摘自奧修 『草木自己生長』

圍著房子跑，能跑幾圈就跑幾圈

我曾和一個父親呆過幾天，他有一個精神旺盛的兒子，根本無法和他交談，他兒子總是又蹦又跳，扔東西，打開收音機，我的朋友說：「要怎麼對付這個孩子？他的精力太旺盛了……」

我說：「不要擔心。」我對那男孩說：「你去圍著房子跑，能跑幾圈就跑幾圈，然後你可以要求任何禮物，我將滿足你。」

他說：「說話算數？」

我說：「一言為定。」

他只能圍著房子跑七圈，然後就累的躺在地上。

我說：「你在做什麼？」

他說：「我跑完了。」

我說：「你想要什麼禮物？」

他說：「這個等會再說，現在別打擾我。」

他的爸爸說：「太奇怪了，我總是對他說別打擾我，這是第一次他對別人說別打擾我。」

我說：「他已經在靜心了」。osho

愛與食物的關係

有實驗研究指出，小baby一出生，只給他吃飽但不給他愛，小baby最多只活六個月。

～ 精靈 ～
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-- 以下出處: 奧修 --

第一個脈輪與食物有關，而第四個脈輪與愛有關。愛與食物之間有著很深的連結，它們是串連在一起的。所以，你常常會發現自己有這種現象，那就是每當有人愛你時，你的食量就會變少。

你會發現，當一個女人感到被愛時，她的體形會保持苗條、瘦長與美麗；但如果她沒有感受到愛的話，她就會開始發胖、變醜，身體也會開始囤積重量。而且她會開始吃很多的食物。同樣地，如果有個女人不希望自己被愛的話，她也會開始吃很多東西，那是一種自我保護的方式，好讓自己不再有吸引力。

你曾經注意過嗎？當你鍾愛的朋友來訪時，你是這麼快樂，充滿這麼多的愛，你的胃口會消失。你不覺得自己需要吃什麼東西，就像是有些比食物更細緻的東西已經滿足了你，充滿了你的內在，所以空虛感不見了。你是充滿的，你感到滿足。煩惱的人會大吃大喝，快樂的人不會。

愈是快樂的人就愈不會對食物上癮，因為有一種更高級的食物在等著，那就是愛。愛是更高等的食物，如果說食物是肉身體的食物，那麼愛就是精神上的食物。

現在，甚至連科學家都開始懷疑這一點。當一個孩子生下來時，母親能夠提供的只有母奶，那是一種屬於身體上的食物。如果這個母親不愛孩子的話，那麼這個孩子會非常痛苦，即使他的身體會不斷地成長，但他的精神會一直是痛苦的。對一個孩子來說，光只有身體的營養是不夠的，精神食物也是必要的。

如果一個母親只是提供食物而不愛這個孩子的話，她就不是一個母親，頂多只是一個護士。而這個孩子會一輩子感到痛苦，他內在某些部分會一直有障礙，他會一直處在一種未發育、遲緩的狀態裏。孩子需要食物，孩子需要愛，而愛甚至比食物更來得重要。

你曾經注意過嗎？當一個孩子感受到愛的時候，他根本不會擔心食物的問題。當一個母親深愛孩子時，她會一直關心孩子吃得夠不夠，喝的夠不夠。但如果一個母親對孩子沒有愛，那麼這個孩子總是會喝過量的母乳。事實上，你會發現你根本難以把這個孩子帶離開母親的胸部，因為孩子會馬上產生恐懼，感覺愛不見了，這種孩子只能依賴身體上的食物，因為他缺乏精神上更細緻的食物。

這種情況在你的生命裏一直不斷地持續著，每當你覺得缺乏愛時，你就不斷把各種食物填塞到嘴裏，食物變成了愛的替代品。每當人們感到空虛，感受不到愛所帶來的興奮與熱情，感受不到愛所釋放出來的能量時，他們就會把食物填塞到身體裏。事實上，當他們這樣做時，就已經陷入童年的經驗裏，處於一種回溯的狀態中。

如果一個孩子得到足夠的愛，就絕對不會對食物上癮，因為他在精神上已經感到非常滿足。而且，既然有了更高等的食物，誰還會去擔心那些較低等的食物呢？~

我是說：「表達出你的負面情緒。」而非說：「公開地。」

-- 出處: 奧修談情緒：釋放你的憤怒、恐懼與嫉妒 --

記住，不要誤解我，我是說：「表達出你的負面情緒。」而非說：「公開地。」那就是事情之所以變得扭曲。

現在，你對某個人感到生氣，你開始表達你的憤怒，對方可不是即將成為另一個佛陀的人，只是靜靜地坐著；他也不是一座大理石雕像，他會採取一些行動。

你發怒，他也會發怒，這將引起你更多的憤怒──而在另一個身上，同樣地，也會產生更多的暴力與憤怒，他也會報復，然後你會想對他發洩更多的怒氣，因為你被教導要表達出你的憤怒。

是的，我是告訴你要表達──但我不是要你公開地表達出來。

假如你感覺憤怒，回到你的房間，關起門來，打枕頭，站在鏡子前，對鏡中自己的映像大聲咆哮，說一些你從來沒有跟別人說、卻始終想說的事情，不過那必須是私人現象，否則這將會沒完沒了，事情會一直不停地繞圈圈，我們必須讓它們有個結束。

因此，當你感覺對某個人有任何負面的情緒時，對方並不是問題的重點。沒有必要把憤怒丟向任何人，你可以進到浴室裡，你可以好好地散步──這是指內在有某種東西，需要藉由快速的活動才能使它釋放出來，只是跑一跑步，你將感覺憤怒得到了釋放。

憤怒是美的，性是美的，但美好的事物可能變成醜陋，這全由你決定。如果你譴責它們，它們就變成醜陋的；如果你轉化它們，它們就成為神聖的。轉化後的憤怒成為同理心，因為兩者的能量是相同的。

一個佛是慈悲的，他的慈悲心是從哪裡來的呢?那是與憤怒時同樣一股能量，如今能量不以憤怒呈現，相同的能量蛻變成同理心。

愛是從哪裡來的呢？佛陀是有愛的，耶穌是有愛的，與性同樣的一股能量轉變成了愛。

所以記住，如果你譴責一個自然現象，它就會變成是有毒的，它會摧毀你，它會變成具有破壞性與自殺性。假如你轉化它，它就成為神聖的。不過蛻變是必須的。

所謂「沒有暴力的人」，是世界上最醜陋的人，他們不是好人，因為他們抑制住一座火山，你無法感到自在地與他們相處，有某種危險的東西存在，你可以感覺到，也可以碰觸到它；它從他們的身上滲透出來。

你的憤怒是局部的、半調子的。你的憤怒就像一隻不太確定要如何對待陌生人的狗，他或許是主人的ㄧ位朋友，於是狗就搖搖尾巴；他或許是個敵人，於是牠就吠叫。牠同時採取兩種姿勢：一方面牠持續吠叫，另一方面牠繼續搖搖尾巴，牠是在玩弄外交手腕，那麼無論情況便成如何，牠總是能夠感覺做對了。

假如主人走過來，牠看見主人是友善的姿態，牠就停止吠叫，將整個能量移向尾巴；倘若主人對入侵者發脾氣，牠就完全停止尾巴的搖動，而將所有能量移向吠叫。

你的憤怒也是如此，你在測量你能走多遠，你能玩到什麼程度；不要踰界，不要挑釁別人太過。純粹的憤怒有一種美，因為它是全然的。

那正發生在耶穌身上。當他走進一間大教堂，看見貨幣交易商的辦公桌設在教堂裡，他勃然大怒，他大發雷霆──這是出自同理心與愛的憤怒。他單憑一隻手，就把所有的貨幣交易商扔出殿堂之外，還把桌子掀翻了。他一定真正地盛怒了，因為徒手把所有交易商丟出殿堂外，並非是輕而易舉的事。他一定是在純粹的憤怒中！印度人對此事感到生氣，他們無法相信耶穌已經成道了──就只是因為這事件。

人們有他們的偏見與觀點，他們寧願攜帶著許多既定的觀念，只要與他們的觀點不一致，那個人就不是成道者；而不去好好地看清事實、深入地洞察一位成道者。

讓我告訴你，沒有一位開悟者能夠與你這個尚未開悟者的偏見相符合，這是不可能的。

對方沒有義務要愛你

我無法要求別人，但我可以決定與創造我要的關係與品質。～精靈～

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一旦男人愛上女人，或是女人愛上男人，要求馬上就跟著進入。女人開始要求這個男人應該要完美，只因為他愛她。好像他犯了罪一樣！現在他必須是完美的，他必須丟掉所有的局限－－這麼突然，就只因為這個女人？所以現在他無法當個人了嗎？現在，不是變成超人就是變成騙子，一個虛偽的騙子。當然，要變成超人很難，所以人們就變成騙子。他們開始假裝，演戲、耍把戲。人們只不過是以愛的名義在耍把戲而已。

所以，要記得的事是：絕對不要要求完美。你沒有權利對別人做任何要求。如果有人愛你，要心存感恩，但不要有任何要求－－因為對方沒有義務要愛你。如果有人愛你，那是個奇蹟。你要對這個奇蹟心存感激。當你愛一個人，不要要求；否則一開始你就關起了這道門。不要期待任何事。如果因為你的愛而有什麼回饋來到你身上，要心存感謝。如果沒有出現，也不需要強求它出現，沒有必要。你無法期待它。~osho~